发布日期：2024-07-22 02:08 点击次数：140
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文艺复兴时代，意大利美术三巨匠中最年轻的拉斐尔，其代表作《雅典学院》堪称历史巨作，承载了太多的文化信息，值得好好玩味。
其实当年古希腊并没有一个雅典学院，可是，拉斐尔却想象地画了一幅表现当年古希腊文化的雅典学院，里面都是那些有知识、有地位、历史上伟大的人物。虽不同年代，他却让他们汇聚一堂。
画面最中央的地方，在圆拱门底下，有两位希腊杰出的伟大人物，一个是大哲学家柏拉图，他的《理想国》向我们描绘出了一幅理想的乌托邦的画面，实际上那是个可怕的集权社会。
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柏拉图追究的是最高的理念，你看他的手势就是指着天上，指着一个最高所在的地方。大概就是他的“天国”。
柏拉图同时也是一位伟大的数学家，数学历史上影响最大的思想很多出自此，其中就包括函数。反观我们中国古代伟大的哲学家，有哪一位同时又是数学家？
另一个则是他的高足，曾经说过“吾爱老师，吾更爱真理”的亚里士多德，他也是杰出的哲学家。他的手似乎是一个往下的动作，表示他更关心现实。他不关心空洞的乌托邦，只在已有的国家中寻找最好的形式。
追求理想天国自古以来就是人类的梦想，三、四十年前我们已经经历过了一次追求天国乌托邦的梦餍，深知那不是什么好事儿。看来还是亚里士多德看得透，还是在现实中寻找真实吧。
不过提到亚里士多德，我就想起比萨斜塔，两千年后的伽里略从塔顶扔下了大小两只铁球，一下子就让亚里士多德的“物体越重下落越快”的臆想丢了丑，再大的伟人也有失误。
不过我们注意一下，柏拉图的长相其实是另外一位伟人——与拉斐尔同时代的达·芬奇，这样就巧妙地把这位百科巨匠融入了画中。而“文艺复兴三杰”的另一位画家米开朗琪罗，也被拉斐尔画成一位哲学家赫拉克利特，正坐在石桌前，手托腮帮子思考着什么。那么“三杰”的最后一位——他自己呢？则默默无闻地藏在全画的最右端一个角落里。
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在画面中央的台阶上，坐卧着一位半裸老人，像个正在晒太阳的流浪汉。他正是希腊哲学家第欧根尼，平时就这么落拓不羁地流浪在雅典街头。有一次，威震四海的亚历山大大帝走到他的跟前问，我有什么可以为你效劳吗?。可是，哲学家却不卑不亢地说，对不起，请你不要把照在我身上的阳光给挡住!这种对自由的追求和对权贵的蔑视，在我们中国古代很难见得到。
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那位希腊历史最著名的亚里山大大帝当然也在画面里，照我们中国思维，他应该处在画面的正中央。但实际上他正混在画面左边的一堆人群中，就是那位披甲贯盔的佩剑武士，正在和那群人恭敬地听一个老者演说，而那位老者则是伟大的哲学家苏格拉底。
苏格拉底实际上是画面最中央那两位哲学家的老师和师祖，他们师徒三人被称为古希腊“三贤”。按中国长幼尊卑排列法，起码这位祖师爷应该在画面正中。但西方人好像不管那一套，只看各人的成就。
一提苏格拉底，我们就想起一段故事。有一次，苏格拉底正和学生们讨论学术互相争论的时候，他的妻子气冲冲地跑进来，把苏格拉底大骂了一顿之后，又提来一桶水，泼到苏格拉底身上。不料苏格拉底风趣地说：“我知道，打雷以后，必定会下大雨的。”
亚里山大大帝据说是亚里士多德的学生，在这三位哲学家面前，他只是个后生晚辈，怪不得那么恭敬。
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画面里还有伟大的阿基米得，也是我们每人在初中都学过的浮力定律的发现者，他处在画面的右下角，穿着红袍，正低头用树枝在沙盘上画着什么。这让我们想到伟人之死，当罗马士兵攻破他所在的城池，并冲进他家时，他正在沙盘上证明几何题。士兵把刺刀对准他，他大叫：“不要动我的图！”结果被士兵刺死。画中表现的正是那个悲壮的历史瞬间。
阿基米得身旁那位穿黄袍的学者，手里托着一个球，那就是大名鼎鼎的天文学家托勒密，地球中心说的创始人。一直到十六世纪哥白尼的日心说发表，托勒密的学说才逐渐被推翻。哥白尼和拉斐尔是同时代人，但哥白尼学说直到临终时才发表的，画家拉斐尔并不知道这个新学说。在当时（拉斐尔作画时）托勒密的学说仍然是天文学的最高成就.虽然后来已被推翻，但我们依然敬佩其“均轮套均轮”那复杂而慎密的逻辑思维。
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另一位伟大的数学家和哲学家是毕达哥拉斯（跟中国不一样，西方哲学家很多都是数学家），秃顶的他正在画面的左下角翻着一部巨书。我们对他也不陌生，我们初中学的勾股定理，在西方就叫做毕达哥拉斯定理。他建立了一个神秘的毕达哥拉斯学派，他们把世界本质归究为数，拥有许多数学成就。
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这幅画描绘了几十位人物，个个都那么伟大，充分表现了希腊文化的盛况。他们共同构成了西方文化的始祖。
我们知道，这位巨画的作者是意大利人，西方文艺复兴就发起于意大利。他们要复兴的正是已经被遗忘了千年的古希腊文化，这幅画可以说是文艺复兴精神最全面的图解。
我们从中得到许多启示，我个人觉得：
一、由衷敬佩古希腊文明和那些伟大的学者，当然中国古代文明和学者也很伟大，但东西方总是有些不同之处，值得我们借鉴；
二、在古希腊，哲学家、学者的地位似乎高于君主，连最伟大的亚里山大大帝见了哲学家都毕恭毕敬，在中国则并非如此，即使孔圣人也得靠皇帝给封号，否则他什么都不是；
三、古希腊的哲学家们几乎个个都精通数学，本来哲学就应该把自然科学的基本原理包含在内，它应该探索宇宙和人生的最基本规律。但在我们中国，似乎哲学家们只关注社会、人生和道德，很少关注数学和自然科学；
四、在古希腊，艺术家的地位也很高，而且他们的文化素质同样很高，所以作者能把名画家们的脸安在哲学家头上，说明这些画家也都有自己的哲学追求。不像在古代中国，画家、音乐家不过是宫廷娱乐的工具；
五、在西方文化中，对不同学派、不同观点似乎都很尊重，在这幅画中，几乎所有伟大的希腊学者全都出场，济济一堂，虽然仍在相互辩论，但不影响各自的地位。但在古代中国则不同，先是墨家为显学，后来皇帝又看上了法家，再后来干脆就是“独尊儒术，罢黜百家”，总之，不同学派永远没有平等竞争的地位，总是要独尊某一个才罢休。
总体说，中国古代文化从一开始似乎就跟古希腊文明不一样，所以最终走出了两种不同的道路。
2019年12月24日
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